第2部は、釈先生、髙島先生、福笑師匠の3人による鼎談です。
まず、宗教と芸能についての研究者であり、ご自身が住職で、お寺でも落語会を開催するほどの落語好きである釈先生の感想を中心に、第1部の落語3席について触れていきます。

その中で印象的だったのが、落語というのは日本仏教の「お説教」から生まれたものだということ。僧侶が説法をする時、話の中に笑いを取り入れ、聞きやすくしたのが元になっていて、仏教の形態を色濃く残した日本独自の希有な芸能なのです。落語の「高座」も元は仏教用語で、お坊さんが座って説教をする場だったと言います。
また落語が、宗教の説く道を横から崩しても許されてきたのは、宗教というものがすでに日本人の生活の中で成熟していたからで、新しい宗教が社会に揉まれ、社会と折り合っていくうちに芸能・アートが発生し、分厚い文化性を生み出していくものなのだということでした。
そして、宗教が価値観を濃縮させていく性質を持ち、反対に芸能は拡散させるものだということでした。
こういった話に、聴講者の多くが「なるほど」とうなずいて耳を傾けていました。

それから、落語のルーツについての話にも花が咲きました。
そもそも落語となる流れは大きく3つあり、1つは前述した「説教」。2つめは「説話文学」で、これは神話・伝説・昔話など、口頭で伝えられてきた説話を文字によって構成された文学のことです。そして3つめ「おとぎ話」です。この3つが安土桃山時代に交わり、その時に話の上手いユニークな人々が大勢登場します。それが、それぞれ落語、講談、絵解きなどに変化していったそうです。

鼎談は、お三方の掛け合いが楽しく、まるで落語を聞いているかのような笑いに包まれていました。
最後に、釈先生の「宗教はある価値観を共有するものであり、特に浄土真宗という宗派はギューッと中心に寄っていく性質のものです。そのギューッと寄りすぎる力を芸能（落語）で緩めると、周辺を豊かにすることができ、社会が良いバランスになっていくと考えています。今日の落語は3席ともよかったですね」という感想で締めくくられました。